{"id":52924,"date":"2018-10-30T12:51:52","date_gmt":"2018-10-30T10:51:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.right2city.org\/news\/the-philosopher-who-anticipated-may-68\/"},"modified":"2020-05-12T19:25:17","modified_gmt":"2020-05-12T17:25:17","slug":"the-philosopher-who-anticipated-may-68","status":"publish","type":"news","link":"https:\/\/www.right2city.org\/es\/news\/the-philosopher-who-anticipated-may-68\/","title":{"rendered":"El fil\u00f3sofo que anticip\u00f3 Mayo del 68"},"content":{"rendered":"<p><strong>Henri Lefebvre, a pesar de haber contribuido de manera decisiva a c\u00f3mo entendemos hoy las ciudades, es un intelectual al que se ha hecho poca justicia.<\/strong><\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.righttothecityplatform.org.br\/the-philosopher-who-anticipated-may-68\/lefebvre_eva_cidob_elpais\/\" rel=\"attachment wp-att-3123\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-3123\" src=\"https:\/\/www.right2city.org\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/lefebvre_Eva_cidob_elpais.jpg\" alt=\"\" width=\"1960\" height=\"1102\" \/><\/a><\/p>\n<p>Hace casi tres d\u00e9cadas, un 29 de junio de 1991, mor\u00eda en la localidad francesa de Navarrenx el fil\u00f3sofo y soci\u00f3logo\u00a0<a href=\"https:\/\/elpais.com\/elpais\/2018\/03\/16\/seres_urbanos\/1521194122_492095.html\">Henri Lefebvre<\/a>. Fil\u00f3sofo que acompa\u00f1\u00f3 los acontecimientos hist\u00f3ricos de Mayo del 68 con su pensamiento y que, incluso, los anticip\u00f3: ese mismo a\u00f1o publicar\u00eda, poco antes de que estallaran las protestas urbanas en la periferia parisina de Nanterre, el que ser\u00eda su libro m\u00e1s famoso y traducido,\u00a0<em>Le droit \u00e0 la ville<\/em>.<\/p>\n<p>Este a\u00f1o se conmemoran los 50 a\u00f1os de esta publicaci\u00f3n. Se han organizado m\u00faltiples actividades y debates, tanto en Francia como fuera de ella, para discutir sobre el\u00a0<a href=\"https:\/\/elpais.com\/elpais\/2017\/02\/03\/planeta_futuro\/1486120804_941761.html\">derecho a la ciudad<\/a>, sobre su relevancia hoy en d\u00eda y sobre c\u00f3mo se ha tratado de poner en pr\u00e1ctica. Reflexiones, todas ellas, muy necesarias. No s\u00f3lo porque el derecho a la ciudad lleva varias d\u00e9cadas siendo reivindicado como\u00a0<a href=\"https:\/\/elpais.com\/elpais\/2017\/04\/07\/seres_urbanos\/1491554055_386002.html\">alternativa al modelo urbano hegem\u00f3nico, excluyente y segregador<\/a>, sino porque Henri Lefebvre, a pesar de haber contribuido de manera decisiva a c\u00f3mo entendemos hoy las ciudades, es un intelectual al que se ha hecho poca justicia, tanto en vida, como despu\u00e9s de su muerte: fue un pensador incomprendido e ignorado en su \u00e9poca; posteriormente, olvidado; y, actualmente, parcialmente estudiado.<\/p>\n<p>Quiz\u00e1s la raz\u00f3n de ello se halla en que Lefebvre no fue un pensador convencional, no s\u00f3lo por su producci\u00f3n cient\u00edfica, sino porque no fue un intelectual al uso. Hasta los 28 a\u00f1os trabaj\u00f3 como obrero asalariado en la Citro\u00ebn y como taxista en Par\u00eds. A esa edad empez\u00f3 a trabajar como profesor de instituto y tendr\u00edan que pasar a\u00fan dos d\u00e9cadas para que diera inicio su labor cient\u00edfica: primero, como director del Centre National de la Recherche Scientifique (1949-1961) y, despu\u00e9s, como profesor universitario (1961-1973). Su etapa acad\u00e9mica, a pesar de ser tard\u00eda (pues contaba ya con 60 a\u00f1os de edad), fue extremadamente productiva: vieron la luz una treintena de libros firmados por \u00e9l.<\/p>\n<p>Del mismo modo que su trayectoria profesional no fue convencional, su pensamiento cient\u00edfico tampoco lo fue. Lefebvre reflexion\u00f3 a partir de un enfoque heterodoxo y ajeno a las corrientes intelectuales del momento, como el estructuralismo o el posestructuralismo. Adem\u00e1s, para algunos (como Sartre), su condici\u00f3n de marxista militante en el Partido Comunista Franc\u00e9s lo hac\u00eda objeto de fuertes cr\u00edticas. Y, para otros (los marxistas ortodoxos), su condici\u00f3n de fil\u00f3sofo independiente que no se somet\u00eda a las determinaciones ideol\u00f3gicas del partido generaba rechazo. Ello probablemente explica cu\u00e1n desapercibida ha pasado su obra en Francia.<\/p>\n<p>Fuera del pa\u00eds, la situaci\u00f3n ha sido m\u00e1s desigual. Su trabajo ha sido traducido a varios idiomas (alem\u00e1n, coreano, espa\u00f1ol, japon\u00e9s, ingl\u00e9s, portugu\u00e9s y serbocroata), pero solo algunas partes muy concretas, especialmente lo relacionado con lo urbano. En los Estados Unidos y Brasil, Lefebvre ha tenido una repercusi\u00f3n te\u00f3rica importante, mientras que en Europa ha ca\u00eddo en el olvido de forma considerable. Esta divergencia entre su recepci\u00f3n dentro y fuera de Europa se pone de manifiesto de manera di\u00e1fana analizando el contexto lus\u00f3fono. En Brasil, laboratorios de investigaci\u00f3n y departamentos universitarios enteros se dedican a la obra de Lefebvre. En Portugal, en cambio, ha sido considerablemente ignorado por los editores. Algo parecido ha ocurrido en el contexto espa\u00f1ol.<\/p>\n<p>Tanto en Francia como en el contexto europeo en su conjunto, habr\u00eda que esperar hasta finales de la d\u00e9cada de los 2000 para que una nueva generaci\u00f3n de investigadores europeos retomara su trabajo de forma sistem\u00e1tica. Sin embargo, a pesar de estos intentos de analizar la totalidad del pensamiento de Lefebvre por parte de algunos intelectuales, lo cierto es que los escritos m\u00e1s conocidos y estudiados son los que versan sobre lo urbano. No obstante, el fil\u00f3sofo reflexion\u00f3 sobre cuestiones tan diversas como la modernidad, la cultura capitalista, el Estado o la participaci\u00f3n pol\u00edtica. Y lo hizo, adem\u00e1s, desde los m\u00e1s variados campos disciplinares: la filosof\u00eda, las ciencias pol\u00edticas, la teor\u00eda del lenguaje o la sociolog\u00eda. Quiz\u00e1s por esta mirada ecl\u00e9ctica acab\u00f3 siendo ignorado por la filosof\u00eda continental.<\/p>\n<p>En lo concerniente al an\u00e1lisis de las ciudades, Lefebvre fue un pensador pionero que reflexion\u00f3 sobre la ciudad, sobre la producci\u00f3n social del espacio y sobre la vida cotidiana. Conceb\u00eda lo urbano como el resultado de la relaci\u00f3n dial\u00e9ctica entre el tiempo y el espacio, relaci\u00f3n que se manifestaba de manera particular en la vida cotidiana y en los usos de la ciudad. Aunque no s\u00f3lo eso: Lefebvre reivindic\u00f3 la \u201cciudad vivida\u201d, esto es, los procesos de significaci\u00f3n social, ignorados por los profesionales de lo urbano (como los arquitectos o los urbanistas), que privilegiaban la \u201cciudad material\u201d, es decir, la planificaci\u00f3n, los edificios, la forma urbana.<\/p>\n<p><strong>El contenido simb\u00f3lico de calles y plazas<\/strong><\/p>\n<p>A partir de esta mirada centrada en las pr\u00e1cticas sociales, Lefebvre llam\u00f3 la atenci\u00f3n sobre la importancia de entender la ciudad no s\u00f3lo desde su materialidad f\u00edsica, sino como \u201cconstrucci\u00f3n social\u201d. Enfoque en el que adquieren centralidad lo que podr\u00eda denominarse como\u00a0<em>intangibles urbanos<\/em>: el modo de vida de los habitantes, su empleo del tiempo, los encuentros, el imaginario colectivo, las identidades o las memorias hist\u00f3ricas, entre otros. Elementos que, sin duda, son moldeados por la ciudad material, pues la forma urbana influye en el tipo de relaciones sociales que pueden establecerse en un determinado territorio. Pero que, a su vez, la moldean a ella dotando de contenido simb\u00f3lico y de significado social las calles, las plazas y los barrios.<\/p>\n<p>Para Lefebvre, pues, el \u201cderecho a la ciudad\u201d consist\u00eda fundamentalmente en garantizar el \u201cderecho a la vida urbana\u201d, a llenar el espacio en el que habitas de flujos, de relaciones y de vivencias. El derecho, en definitiva, a apropiarte de la ciudad y a construirla colectivamente a partir de la vida cotidiana y de las pr\u00e1cticas sociales y culturales. De la propuesta te\u00f3rica de Lefebvre, tambi\u00e9n deriva la importancia de la agencia pol\u00edtica de los habitantes y el reclamo de mejores condiciones materiales de vida, sobre todo para las periferias urbanas.<\/p>\n<p>A pesar de esta mirada integral sobre lo urbano vertebrada en sus diferentes dimensiones (material, pol\u00edtica y social), lo cierto es que buena parte de las interpretaciones realizadas en torno al derecho a la ciudad han prestado menos atenci\u00f3n a su lectura como \u201cderecho a la vida urbana\u201d. Es decir, el modo en que este concepto se ha reivindicado hist\u00f3ricamente en las movilizaciones sociales y se trata de materializar a trav\u00e9s de la pol\u00edtica institucional muy a menudo pasa por alto la importancia de los\u00a0<em>intangibles urbanos<\/em>, de la dimensi\u00f3n sociomorfol\u00f3gica de la ciudad.<\/p>\n<p>Y es que la inmediatez de acci\u00f3n que requiere dar respuesta a las necesidades materiales de los habitantes de las ciudades no es balad\u00ed. Como tampoco lo es que nuestras ciudades tengan una s\u00f3lida legitimidad democr\u00e1tica. Sin embargo, no por ello deber\u00eda de ser menos importante preservar las ciudades como espacios de producci\u00f3n social y de bienes simb\u00f3licos. Para ello, es fundamental proteger la cultura, el espacio p\u00fablico, la vida de barrio y, en definitiva, la existencia de ciudades a escala humana. Ciudades andables, ciclables, jugables. Ciudades para la vida.<\/p>\n<p><em><span style=\"color: #333333;\">Art\u00edculo de Eva Garcia Chueca, CIDOB. <\/span><\/em><br \/>\n<em><span style=\"color: #333333;\">Fuente original El Pa\u00eds: <a href=\"https:\/\/elpais.com\/elpais\/2018\/07\/16\/seres_urbanos\/1531735986_176681.html\">https:\/\/elpais.com\/elpais\/2018\/07\/16\/seres_urbanos\/1531735986_176681.html<\/a><\/span><\/em><\/p>\n","protected":false},"featured_media":55144,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","cybocfi_hide_featured_image":""},"categories":[],"themes":[],"agendas_globales":[251],"class_list":["post-52924","news","type-news","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","agendas_globales-50-years-right-to-the-city-r2c-day-es"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.4 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>El fil\u00f3sofo que anticip\u00f3 Mayo del 68 - Right to the city<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.right2city.org\/es\/news\/the-philosopher-who-anticipated-may-68\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El fil\u00f3sofo que anticip\u00f3 Mayo del 68 - Right to the city\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Henri Lefebvre, a pesar de haber contribuido de manera decisiva a c\u00f3mo entendemos hoy las ciudades, es un intelectual al que se ha hecho poca justicia. 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