{"id":55585,"date":"2020-06-23T10:50:59","date_gmt":"2020-06-23T08:50:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.right2city.org\/?post_type=news&p=55585"},"modified":"2020-06-23T10:50:59","modified_gmt":"2020-06-23T08:50:59","slug":"droit-a-la-ville-des-femmes-pendant-la-pandemie","status":"publish","type":"news","link":"https:\/\/www.right2city.org\/fr\/news\/droit-a-la-ville-des-femmes-pendant-la-pandemie\/","title":{"rendered":"Droit \u00e0 la ville des femmes pendant la pand\u00e9mie"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/p>\n

Photo : Bah\u00eda Flores pour CISCSA<\/p>\n

Le Droit \u00e0 la Ville des femmes et \u00e0 la diversit\u00e9 est politique<\/strong> et implique de d\u00e9voiler les conflits de pouvoir, de domination et de subordination, d’omissions qui rendent compte des constructions patriarcales et coloniales qui se sont aiguis\u00e9es dans la soci\u00e9t\u00e9 n\u00e9olib\u00e9rale de la propri\u00e9t\u00e9 des biens et des personnes.
\n<\/span>En p\u00e9riode d’\u00e9pid\u00e9mies et d’incertitude, la violence contre les femmes bat des records<\/strong>, les femmes sont enferm\u00e9es avec leurs agresseurs. En m\u00eame temps, ce sont surtout les femmes qui sont en premi\u00e8re ligne des soins de sant\u00e9.\u00a0<\/span>Le consensus social humanitaire est absolu ; face \u00e0 la pand\u00e9mie c\u2019est le peuple qui se trouve au centre.\u00a0 Cependant, \u00ab\u00a0le peuple\u00a0\u00bb est une cat\u00e9gorie neutre, insuffisante pour penser la diversit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9. Cette neutralit\u00e9 que nous avons remise en question exige que les politiques publiques soient pens\u00e9es sous un angle f\u00e9ministe afin de mettre l’in\u00e9galit\u00e9 et la diversit\u00e9 au centre de l’agenda de l’urgence, consid\u00e9rant les femmes et leurs intersections, et de comprendre que cette pand\u00e9mie n’est pas la m\u00eame pour tous.
\n<\/span>Jamais auparavant la relation entre la sant\u00e9 et les conditions de l’habitat n’a \u00e9t\u00e9 aussi \u00e9vidente que lors de cette \u00e9pid\u00e9mie<\/strong> qui nous interpelle au niveau local et mondial. <\/span>Malgr\u00e9 les avanc\u00e9es conceptuelles produites par le f\u00e9minisme et les organisations de femmes, le r\u00e9seau latino-am\u00e9ricain Femmes et Habitat, WICI, Huairou Commission, et autres, sur le Droit \u00e0 la Ville pour les femmes, les productions th\u00e9oriques et les actions politiques dominantes insistent pour penser les villes en termes de \u00ab\u00a0neutralit\u00e9\u00a0\u00bb, en rendant les sujets invisibles et en les subordonnant.\u00a0<\/span><\/p>\n

    \n
  1. Ensuite, pour tenir compte d’au moins deux omissions majeures \u00e9troitement li\u00e9es \u00e0 la sant\u00e9 dans l’\u00e9pid\u00e9mie de CORONAVIRUS. La premi\u00e8re omission est de rendre les sujets invisibles sous la neutralit\u00e9 des actions et des politiques. Deux conditions au moins sont n\u00e9cessaires pour l’analyse :\u00a0<\/span><\/li>\n<\/ol>\n
      \n
    1. La premi\u00e8re est la reconnaissance des grands \u00e9carts d’in\u00e9galit\u00e9 et la compr\u00e9hension que cette pand\u00e9mie n’est pas la m\u00eame pour tou.te.s,<\/strong> qu’il y a un impact in\u00e9gal et qu’il est donc d\u00e9cisif d’int\u00e9grer les in\u00e9galit\u00e9s au centre des agendas et des actions d’urgence ;\u00a0<\/span><\/li>\n
    2. et le second se concentre sur la diversit\u00e9 et l’in\u00e9galit\u00e9<\/strong>, sur la reconnaissance des diff\u00e9rentes identit\u00e9s, sur les corps dissidents , la population LGTBIQ. Au centre, les femmes et les diff\u00e9rences qui les traversent : race, ethnie, \u00e9ducation, condition du lieu o\u00f9 elles vivent, \u00e2ge, entre autres. Le d\u00e9ni de la diff\u00e9rence g\u00e9n\u00e8re des pathologies et des probl\u00e8mes complexes dans les corps sociaux. Cela est significatif si nous pensons aux droits acquis au XXe si\u00e8cle, le si\u00e8cle des droits, et ces pathologies font r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la misogynie, \u00e0 la x\u00e9nophobie, \u00e0 l’homophobie et \u00e0 la discrimination pr\u00e9sentes dans les villes fragment\u00e9es, complexes, inaccessibles et violentes de notre Am\u00e9rique latine.<\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n
        \n
      1. Un deuxi\u00e8me point est que cette pand\u00e9mie s’exprime de mani\u00e8re plus virulente dans les villes et plus encore dans les grandes agglom\u00e9rations, o\u00f9 nous faisons partie du tissu urbain aux in\u00e9galit\u00e9s obsc\u00e8nes, o\u00f9 nous faisons partie du tissu social et diversifi\u00e9, au nord comme au sud.\u00a0 Des villes fragment\u00e9es et in\u00e9gales<\/strong>, dans lesquelles les territoires o\u00f9 la pauvret\u00e9 se r\u00e9pand, avec des conditions d’habitat d\u00e9t\u00e9rior\u00e9s, exposant la population \u00e0 une plus grande vuln\u00e9rabilit\u00e9 face \u00e0 la pand\u00e9mie. <\/span>Pour rester \u00e0 la maison, il faut avoir un foyer. Le lavage fr\u00e9quent des mains n\u00e9cessite l’acc\u00e8s \u00e0 de l’eau propre. <\/span><\/i>Et ce n’est pas la condition de la plupart d’entre eux.<\/span><\/span><\/span> <\/li>\n
      2. Un troisi\u00e8me point que je souhaite aborder concerne les soins invisibles qui sont \u00e9galement assum\u00e9s par la majorit\u00e9 des femmes.<\/strong> Les femmes qui repr\u00e9sentent plus de 70 % du personnel de sant\u00e9. Les responsables des cantines de quartier, qui ont besoin d’hygi\u00e8ne et de nourriture. <\/span>Dans les foyers, elles sont les protectrices par excellence des enfants, des personnes \u00e2g\u00e9es, des personnes handicap\u00e9es. Cette situation est aggrav\u00e9e dans les m\u00e9nages sous la seule responsabilit\u00e9 des femmes, qui continuent de cro\u00eetre et qui sont en moyenne de plus de 30 % en Am\u00e9rique latine et dont la majorit\u00e9 se trouve sous le seuil de pauvret\u00e9 ou d’indigence. Des m\u00e9nages qui ont plus de deux fois plus d’enfants que ceux des quintiles sup\u00e9rieurs, et dans lesquels le nombre de personnes \u00e0 charge augmente. Dans ces conditions de soins, il est n\u00e9cessaire de reconna\u00eetre l’utilisation diff\u00e9renci\u00e9e du temps par les femmes et les hommes. Le temps est le bien le plus rare dans la vie des femmes<\/strong>.<\/li>\n<\/ol>\n
          \n
        1. Or, la question la plus critique dans la vie des femmes, celle qui entrave leur autonomie, celle qui les affaiblit et les effraie, celle qui leur enl\u00e8ve l’estime de soi est, celle par laquelle j\u2019ai d\u00e9marr\u00e9 mes propos, la violence sexiste.<\/strong>\u00a0 La violence est une dimension centrale de la vie dans les villes et la plus grande limite \u00e0 la libert\u00e9 des gens.\u00a0 Aujourd’hui, on s’inqui\u00e8te de l’augmentation de la violence qui touche particuli\u00e8rement les femmes en ces temps de COVID-19.\u00a0 Sans pand\u00e9mie, les femmes d\u00e9non\u00e7aient d\u00e9j\u00e0, et jamais assez, la violence priv\u00e9e et publique. Aujourd’hui, la violence \u00e0 l’\u00e9gard des femmes est un probl\u00e8me qui bat tous les records, ceux qui les maltraitent et les violent \u00e9tant enferm\u00e9s avec elles. L’isolement social aggrave les situations de violence sexiste.\u00a0 Les femmes, les enfants et les personnes \u00e2g\u00e9es sont plus expos\u00e9s, tout comme la diversit\u00e9 dans les environnements ferm\u00e9s. La violence qui est exacerb\u00e9e dans les situations de crise.\u00a0\u00a0<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

          Dehors, dans les espaces publics, les f\u00e9minicides, repr\u00e9sentaient en Argentine 23 meurtres en 30 jours. La violence croissante et complexe de diff\u00e9rents types et origines affecte le droit \u00e0 la vie des femmes. Les corps qui ne sont pas reconnus comme \u00e9gaux et qui doivent \u00eatre disciplin\u00e9s (Rita Segato (1) <\/span>, 2018), les corps des femmes, les corps racialis\u00e9s, les corps divers. La ville silencieuse, en raison de son n\u00e9cessaire isolement social, permet aux gens d’\u00e9couter : dans l’immeuble, dans le quartier, il y a une plus grande clart\u00e9 du son, la violence peut \u00eatre entendue. Il faut donc promouvoir l’alerte solidaire, la tol\u00e9rance z\u00e9ro face \u00e0 la violence. Une violence f\u00e9roce qui conduit au f\u00e9minicide, la plus grande expression du patriarcat et de la propri\u00e9t\u00e9.<\/span><\/p>\n

          Ces quatre consid\u00e9rations centrales s’expriment \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9chelles du territoire, il est n\u00e9cessaire de les reconna\u00eetre car cela explique les injustices territoriales (2) <\/span>.
          \nCe sont : celles du territoire corps<\/strong>, celui-l\u00e0 est notre premier territoire, des corps en litige le premier territoire sur lequel d\u00e9cider, des identit\u00e9s et des subjectivit\u00e9s qui doivent \u00eatre respect\u00e9es.\u00a0 Et aussi le territoire d’origine, le territoire du quartier et le territoire de la ville<\/strong>. Chacun avec ses complexit\u00e9s, ne font pas allusion \u00e0 des cat\u00e9gories statiques et divis\u00e9es, mais \u00e0 une relation d’interd\u00e9pendance, travers\u00e9e par une multiplicit\u00e9 d’intersections dans les multiples identit\u00e9s d\u00e9finies de sexualit\u00e9 ou de race, d’\u00e2ge, de handicap, entre autres. Chaque \u00e9chelle constitue un type de territoire fortement contest\u00e9.<\/span><\/p>\n

          Je termine en affirmant que la violence est un probl\u00e8me de sant\u00e9 publique,<\/strong> que l’\u00e9pid\u00e9mie a mis en lumi\u00e8re les in\u00e9galit\u00e9s obsc\u00e8nes r\u00e9sultant d’une culture patriarcale et d’une colonisation qui\u00a0<\/span>persiste, dans les corps racis\u00e9s, appauvris, discrimin\u00e9s qui faussent la vie des femmes.\u00a0 La vision capitaliste, patriarcale, coloniale, raciste veut les discipliner en cherchant \u00e0 affaiblir la r\u00e9sistance.
          \n<\/span>Des d\u00e9cennies de n\u00e9olib\u00e9ralisme, d’autoritarisme, d’\u00e9glises devenues des partis politiques, ont cherch\u00e9 \u00e0 diaboliser les avanc\u00e9es et les droits acquis par le f\u00e9minisme. <\/span>La r\u00e9sistance et la r\u00e9silience dans les situations d’urgence et les crises leur donnent du pouvoir et transforment les relations de pouvoir \u00e9tablies.<\/strong><\/p>\n

          Note de Ana Fal\u00fa, Groupe de Travail Femmes Genre et Diversit\u00e9 de la Plateforme Globale pour le Droit \u00e0 la Ville pendant l‘Assembl\u00e9e de la PGDV : Droit \u00e0 la ville pour faire face au COVID-19\u00a0<\/a><\/span><\/em><\/p>\n

          \n

          (1) Segato, Rita Laura. Contra-pedagog\u00edas de la crueldad. Buenos Aires: Prometeo Libros, 2018. 142 pp.
          \n
          \n(2) Un exemple de ceci est le S\u00e9minaire-Atelier : Femmes et Villes IN] Justicias Territoriales (2017, 2018, 2019). Organis\u00e9s par CISCSA\/Articulaci\u00f3n Feminista Marcosur www.ciscsa.org.ar\/seminario-taller-2019. La contribution d’autres entit\u00e9s telles que le Groupe Genre et Femmes du PGDC, les R\u00e9seaux Internationaux de la Commission Huairou et le R\u00e9seau Femmes et Habitat Am\u00e9rique Latine, Col-lectiu Punt 6 et autres dans la contribution \u00e0 ces agendas devrait \u00e9galement \u00eatre mis en avant.
          \n<\/span><\/p>\n

           <\/p>\n","protected":false},"featured_media":55580,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","cybocfi_hide_featured_image":""},"categories":[],"themes":[170,169,164],"agendas_globales":[],"class_list":["post-55585","news","type-news","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","themes-citoyennete-inclusive","themes-egalite-de-genre","themes-fonctions-sociales-remplies"],"acf":[],"yoast_head":"\nDroit \u00e0 la ville des femmes pendant la pand\u00e9mie - Right to the city<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.right2city.org\/fr\/news\/droit-a-la-ville-des-femmes-pendant-la-pandemie\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Droit \u00e0 la ville des femmes pendant la pand\u00e9mie - 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